来源 : 中国网
时间 : 2016-01-26
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我们每个人小时候或多或少都会听过一些经典的童话故事，这些故事虽是在孩提时伴我们成长，但当我们长大后再去细细回味，便有了不同的意义，当我们能够用心理解故事中的隐喻，我们便打开了通往另一个崭新世界的大门。
这幅画来自一位33岁硕士学位的姑娘，近期刚刚离职到新公司上班，姑娘有时会觉得有人际交往的困惑，感觉与人无法沟通，并且对人际交往内心中也缺乏热情，于是画了这幅房树人进行对自我的探索。
这幅图很有意思，画者在一幅房树人中画了两个房子、两棵树、两个人，这“两个房子、两棵树、两个人”分别又可以构成两个单独的房树人画面，画者把它看做是“现在”与“未来”状态的呈现，画中的小女孩正面向右侧的房屋走去，有种告白过去走向新生活的感觉，可以看出画者在意识上是想表达自己离职后踏入新公司的环境，希望能够大展拳脚，并且画者觉得自己将小女孩的两条腿反复描绘，是为了显得步伐坚定。不过，HTP的魅力就在于可以“透过现象看本质”，如果我们仅仅跟随画者意识到的部分去解读，便不会有后续这个故事，对于画者来说也不会有更多其他的角度去看待她的人生了。
我们仔细的来观察这幅图会发现，这两个自成一体的房、树、人各有“特色”，在画面中心部分的房子与树呈现出一种柔和的“女性特质”，而右边的树和房子则呈现出刚劲有力的“男性特质”，画面中间的人物带着一顶尖顶的帽子，虽然画者描述这个人物没有男女性别之分，但是相较右侧小径上的女孩儿而言，则显得具有男性特质了，这种有趣的对比让我联想到了“太极图”，这两个自成一体的树和房子就如同太极图中的阴阳鱼，而两个与各自环境特质相反的小人，就如同阴阳鱼眼了。
周易中说“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。”意思是天地初开，一切皆为混沌，阴阳交合;清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守;智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，而八卦可以演算出世间万物的规律和变化。
这也如同我们成长过程的发展，刚出生的宝宝如同“无极”，只知道饿了要吃，困了要睡，哭可以得到我想要得到的满足，然后我们慢慢长大，在这个过程中我们明白了妈妈不可能时刻满足我的要求，这时就如同“太极”，我们开始区分对错好坏，接着执拗于“如果TA不好，那一定就是坏”的两极的想法，等我们再长大一些，会明白每一个人都是多面体，生活也没有标准答案，其实很难去分清对错与好坏，这便如同衍化出四象和八卦，于是我们能够越来越多的了解自己和他人，与这个世界和平共处，不再有泾渭分明的界线。很显然这幅图表现的便是泾渭分明的两极状态(偏执分裂位态)。
而画面中另一个引人注意的地方是横跨画面正前方的那条河流，这条河流拦在画面与观者之间，河上也没有桥梁可以让我们过河走进画者的世界，可谓是一道分明的界线。画者为何要画这样分明的界线呢?
强调边界感往往是因为害怕我与你分不清彼此，而害怕分不清彼此往往是由于没有清晰的“自我成像”，就如同画中的两个人物，一个面目模糊，一个背对着观者。要追查“自我成像”不清晰的问题这便要追溯画者的人生经历了，当然我们从图上也可以窥到些许端倪，两幢房子的屋顶都做了“加固”的表达，除了可以联想到画者曾经受到过非人为“意外”事件的打击之外，也可以表现出画者的父亲给予画者一定的压力，正如图中左侧太阳的光芒抵住了树的成长;另外，房子也有“母亲”的象征意义，在画面中间位置的具有“女性特质”的房子明显画得不如右侧的清晰牢固，而图中的主要人物则正通过两幢房子的“唯一联系”的小路向更具“男性特征”的房子走去。
据画者说父亲和母亲在她读初中的时候开始产生矛盾，父亲开始偶尔不回家过夜。直到外公外婆去世，父亲开始和母亲分居，直到现在，但两人并未离婚。画者一直与母亲同住，将父亲的离开归结到母亲的过错，认为是母亲过于敏感及不够善解人意将父亲越推越远。
母亲由于婚姻带来的痛苦，开始信佛。画者在读书的时候会时常跟着母亲去寺庙拜佛和参加一些参禅打七，那段时间画者形容为内心最为平静、充实和有能量的生活(“佛”也是一种父性形象的表现)。父亲对于画者来说是一个非常陌生的存在，在内心深处画者“建造”了一个属于自己的父亲形象，就如同右侧的房子和树，坚硬、神秘(有大面积的阴影表达)和不确定(两扇成镜像位置的门)，于是既想与父亲亲近，却又不敢靠近，我们可以看到画中女孩儿的位置不偏不倚的处在小路的中间，加之对于双腿的反复描绘，更显示出了姑娘的犹豫不决和顾虑重重。
画者的描述与画面叠加了起来，于是我们知道这整幅画便是画者想要表达的内心独白。
此时我再次看向横在我与画之间的河流，河上飘过莲叶与莲花，后面追随着4尾小鱼，我眼前浮现出童话故事《拇指姑娘》的场景，拇指姑娘由母亲(没有父亲参与)孕育于郁金香花蕾之中，花开便已经长到了十一二岁的模样(画者在初中时父母开始产生矛盾，父亲开始不回家过夜)，拇指姑娘每天都无忧无虑的生活，直到有一天被癞蛤蟆劫持去做新娘，癞蛤蟆把拇指姑娘困在河中的莲叶上，河里的小鱼听到拇指姑娘的的哭声，一起咬断了莲叶的茎，于是莲叶随波逐流，自此，拇指姑娘寻找幸福的征程便开始了。
有趣的是小时候在读这个故事时我一直有个疑问，为什么拇指姑娘没有想过回到“妈妈”身边这件事呢?为什么拇指姑娘一次又一次的被胁迫嫁人呢?现在想来或许与父性认同有关，拇指姑娘从记事起便没有父亲的印象，而十一二岁正是步入青春期的年纪，女孩儿在这个时候开始对外探索，以父亲的形象为蓝本去了解更多元化的男性形象，最后终于找到自己心中的“男神”(阿尼姆斯)，于是对于拇指姑娘来说找“男神”是一件非常困难的事情，因为在她的心中并没有父亲清晰的成像，不过幸运的是拇指姑娘好心的救了一只快冻死的燕子，燕子最终带她离开并找到了她的“同类”。
我们知道燕子是鸟类中为数不多的由雄鸟和雌鸟共同哺育后代的鸟类之一，于是燕子的角色出现在这里便有了它独特的意义。拇指姑娘是坐在莲叶上随波逐流开始了她寻找幸福的征程的，而我们的画者所表达的画面中，河流上漂浮的莲叶、水中的鱼儿与背对着观众的女孩儿不正是拇指姑娘“出征”时的写照吗?或许在将来的某一天，我们的画者也会找到那只属于她自己的幸福之燕。
要如何去找呢?画者说画面中间打坐的人物没有男女性别之分，在佛教中，修行到一定程度，能够“跳出三界外，不在五行中”无色相之分，这表现了画者希望跳脱出来的愿望，不过我的理解是我们可以“跳出三界外”却无法“不在五行中”，所谓“五行”，便是构成我们身边这个世界和我们自己的基本元素，我们无法离开它们，但是我们可以去体验这个世界，就如同拇指姑娘的经历，体验什么是适合我们的，在一次次的试错中更明白自己是什么样子，更明白自己适合和什么样的人在一起，所以只有我们深深的在“五行中”，才能真正的“跳出三界外”。