合理情绪疗法都有哪些呢

合理心情疗法是20世纪50年代由艾利斯在美国创建，它是认知疗法的一种，因此采用了举动医治的一些办法，故又被称之为认知举动疗法。

合理心情疗法的根本理论主要是ABC理论，这一理论又是建立在艾利斯对人的根本观念之上的。艾利斯对人的赋性的观念可归纳为以下几点：

(1)人既能够是有理性的、合理的，也能够是无理性的、不合理的。当大家依照理性去思想、去举动时，他们就会很愉快、赋有竞争精神及举动有成效;

(2)心情是随同大家的思想而发作的，心情上或心理上的困惑是由于不合理的、不合逻辑思想所形成。

(3)人具有一种生物学和社会学的倾向性，倾向于其在有理性的合理思想和无理性的不合理思想。即任何人都不行避免地具有或多或少的不合理思想与信仰;

(4)人是有言语的动物，思想借助于言语而进行，不断地用内化言语重复某种不合理的信仰，这将致使无法排解的心情困惑。

(5)心情困惑的持续，实际上即是那些内化言语持续效果的成果。正如艾利斯所说：“那些咱们持续不断地对自个所说的话常常即是，或许就变成了咱们的思想和心情。”

为此，艾利斯声称：人的心情不是由某一诱发性作业的本身所致使，而是由阅历了这一作业的人对这一作业的解说和评估所致使的。这就成了ABC理论的根本观念。在ABC理论形式中，A是指诱发性作业;B是指个别在遇到诱发作业以后相应而生的信仰，即他对这一作业的观念、解说和评估;C是指特定情景下，个其他心情及举动的成果。

一般大家会以为，人的心情的举动反响是直接由诱发性作业A致使的，即A致使了C。ABC理论则指出，诱发性作业A仅仅致使心情及举动反响的间接因素，而大家对诱发性作业所持的信仰、观念、解说B才是致使人的心情及举动反响的更直接的因素。

例如：两自个一同在街上闲逛，迎面碰到他们的领导，但对方没有与他们招呼，径自走过去了。这两自个中的一个对此是这么想的： “他也许正在想其他作业，没有注意到咱们。即使是看到咱们而没理睬，也也许有啥特别的因素。”而另一自个却也许有不一样的主意：“是不是前次顶撞了他一句，他就成心不理我了，下一步也许就要成心找我的过失了。”

两种不一样的主意就会致使两种不一样的心情和举动反响。前者也许觉得无所谓，该干啥仍持续干自个的;而后者也许忧心如焚，以至无法冷静下来干好自个的作业。从这个简单的例子中能够看出，人的心情及举动反响与大家对事物的主意、观念有直接关系。在这些主意和观念背面，有着大家对一类事物的一起观念，这即是信仰。这两自个的信仰，前者在合理心情疗法中称之为合理的信仰，而后者则被称之为不合理的信仰。合理的信仰会致使大家对事物适当、适度的心情和举动反响;而不合理的信仰则相反，往往会致使不适当的心情和举动反响。当大家坚持某些不合理的信仰，长时间处于不良的心情情况当中时，最终将致使心情妨碍的发作。

韦斯勒通过归纳研讨，总结出了不合理信仰的几个特征：

1.肯定化请求。是指大家以自个的意愿为起点，对某一事物怀有以为其必定会发作或不会发作的信仰，它一般与 “有必要”，“应当”这类字眼连在一同。比方：“我有必要获得成功”，“别人有必要很好地对待我”，“日子应当是很容易的”等等。怀有这么信仰的人很容易堕入心情困惑中，由于客观事物的发作、开展都有其规则，是不以人的毅力为搬运的。就某个具体的人来说，他不也许在每一件作业上都获得成功;而关于某个个别来说，他周围的人和事物的体现和开展也不也许以他的毅力为搬运。因此，当某些事物的发作与其对事物的肯定化请求相悖时，他们就会受不了，感到难以承受、难以习惯并堕入心情困惑。合理心情疗法即是要协助他们改动这种极点的思想办法，知道其肯定化请求的不合理、不实际的地方，协助他们学会以合理的办法去看待自个和周围的人与事物，以削减他们堕入心情妨碍的也许性。

2.过火归纳化。这是一种以偏概全、以一概十的不合理思想办法的体现。艾利斯曾说过，过火归纳化是不合逻辑的，就好像以一本书的封面来断定其内容的好坏一样。过火归纳化的一个方面是大家对其本身的不合理的评估。如当面对失利即是极坏的成果时，往往会以为自个“一无可取”、“一钱不值”、是“废物”等。以自个做的某一件事或某几件事的成果来评估自个整自个、评估自个作为人的价值，其成果常常会致使自责自罪、自卑自弃的心理及焦虑和郁闷心情的发作。过火归纳化的另一个方面是对别人的不合理评估，即别人稍有过失就以为他很坏、一无可取等，这会致使一味地责备别人，以致发作歹意和愤恨等心情。依照埃利斯的观念来看，以一件事的胜败来评估整自个，这无异于一种沉着上的法西斯主义。他以为一自个的价值就在于他具有人性，因此他主张不要去评估全体的人，而应代之以评估人的举动、举动和体现。这也恰是合理心情医治所强调的关键之一。由于在这个世界上，没有一自个能够到达完美无缺的地步，所以每自个都应承受自个和别人是有也许犯错误的。

3.差劲备至。这是一种以为假如一件欠好的事发作了，将是十分可怕、十分差劲，乃至是一场灾难的主意。这将致使个别堕入极点不良的心情体会如耻辱、自责自罪、焦虑、失望、郁闷的恶性循环当中，而难以自拔。差劲即是欠好、坏事了的意思。当一自个讲啥作业都糟透了、糟极了的时分，对他来说往往意味着碰到的是最最坏的作业，是一种灭顶之灾。艾利斯指出这是一种不合理的信仰，由于对任何一件作业来说，都有也许发作比之十分好的景象，没有任何一件作业能够定义为是百分之百糟透了的。当一自个沿着这条思路想下去，以为遇到了百分之百的差劲的事或比百分之百还糟的作业时，他即是把自个引向了极点的、负的不良心情情况当中。差劲备至常常是与大家对自个、对别人及对周围环境的肯定化请求相联系而呈现的，即在大家的肯定化请求中以为的“有必要”和“应当”的作业并非像他们所想的那样发作时，他们就会感到无法承受这种实际，因此就会走向极点，以为作业现已糟到了极点。本来十分欠好的作业的确有也许发作，虽然有很多因素使咱们希望不要发作这种作业，但没有任何理由说这些作业肯定不应发作。咱们有必要尽力去承受实际，尽也许的去改动这种情况;在不也许时，则要学会在这种情况下日子下去。”